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“Me siento aliviado, tranquilo y agradecido a Dios por permitirme este paso” Resumen de un informe preparado por , Departamento de Relaciones Públicas de Afirmación Gran Valparaíso 26 de diciembre de 2004 Tranquilo estaba anoche en su casa, en Quilpué, Brus Leguás Contreras, Presidente Nacional de Afirmación Chile: Mormones Gays y Mormonas Lesbianas, después de la decisión del Consejo Disciplinario de la Estaca Quilpué de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. No fue una excomunión basada en su vida personal, sino exclusivamente en su negativa a renunciar a la Presidencia de Afirmación Chile. La sesión de Consejo se inició pasadas las 18:00 horas del domingo 26 de diciembre de 2004, y concluyó alrededor de las 21:15 horas. En la sesión, según supimos, las preguntas relevantes tuvieron que ver única y exclusivamente con la existencia de Afirmación Chile. Y algunos de los miembros del Consejo conminaron a Brus Leguás a aceptar la dirección de los líderes locales, que le pedían que renunciara a la organización. Brus fue excomulgado acusado de "conducta impropia de un miembro de la Iglesia y apostasía", cargos de los cuales se declaró inocente. En todas las instancias en que fue requerido, Brus se negó a dejar la Presidencia de Afirmación para salvarse de la excomunión. Ante el Consejo, Brus dijo que sabía que este momento iba a llegar, tarde o temprano, y que sabía los costos que iba a tener que pagar por ser una de las dos caras visibles de Afirmación Chile. Finalmente, Brus agradeció al Consejo por haberle escuchado con tanta deferencia y por las preguntas que le habían hecho, y enseguida se le invitó a salir para las deliberaciones pertinentes del Consejo. Y les testificó que, para finalizar, su espiritualidad, su fe, su testimonio, era algo que jamás le iban a quitar, independientemente de lo que decidiera el Consejo. Esto es, iba a poder continuar orando, ayunando, haciendo genealogía, y compartiendo con sus iguales. Después de una deliberación de alrededor de veinte minutos, Brus fue nuevamente invitado a entrar al salón de deliberaciones del Consejo, y se le comunicó la decisión. Al término de la sesión, los miembros del Consejo Disciplinario se despidieron muy cortés y cordialmente de Brus, particularmente el Presidente Gabriel Parra, quien presidió el Consejo. Varios miembros de Afirmación de Quilpué, Valparaíso, Villa Alemana, La Calera, Quillota y Viña del Mar llamaron a Brus durante toda la tarde para infundirle ánimo, lo mismo que también hicieron después, para saber el resultado del Consejo. Con entereza y de muy buen ánimo, a pesar de haber admitido que tuvo un cuasi quiebre a la salida de la sesión del Consejo, Brus se declaró tranquilo y de buen ánimo. Igualmente, Rolando Jiménez, Presidente del Movimiento de Integración y Liberación Homosexual, MOVILH, lo llamó en dos oportunidades para recabar antecedentes acerca de esta situación y brindarle su apoyo. Según una fuente muy bien informada y muy cercana a las Oficinas Generales de la Iglesia en Chile, la excomunión del Presidente Nacional de Afirmación Chile habría sido decidida en altas esferas de la misma y se habría estado gestando desde hace bastante tiempo, particularmente desde que se habría abierto un expediente para Brus Leguás. En cuanto le llegue la comunicación oficial, según nos contó, Brus Leguás Contreras va a apelar a la instancia máxima de la Iglesia, en Salt Lake City, mediante un documento en que expondrá a la máxima Autoridad de la Iglesia su caso y sus razones para ser miembro de Afirmación Chile. De momento, se espera que prepare una declaración pública en que se refiera al tema y haga un llamado a los miembros de la organización a no dejarse amedrentar sino a luchar con más decisión que antes por su derecho a la existencia. “El guardián de la puerta es el Santo de Israel” Sin juzgar a los líderes de la Iglesia debido a su actitud, Brus nos explicó: "Sabemos --y siempre hemos sabido-- que la Iglesia no va a cambiar dramática y repentinamente su punto de vista oficial acerca del tema de la homosexualidad, ni siquiera con una revelación divina directa, porque va a privilegiar su actual posición y el interés propio como institución humana más que su deber como la Iglesia del Señor que es. Nosotros, sin embargo, apoyamos y sostenemos honrada y sinceramente a nuestros líderes y a las Autoridades Generales de la Iglesia. Sabemos que son personas y que responden a un trasfondo religioso, económico, social, familiar y cultural homófobos, que nada han sabido de la diversidad. Perdonamos su humanidad y sus humanos errores. Y anhelamos el día en que la Iglesia sabrá escuchar la voz del Espíritu y entienda y comprenda que los miembros gays y lesbianas de la Iglesia somos tan dignos hijos e hijas de Dios que los miembros heterosexuales. "Hoy pueden blandir la excomunión, la suspensión de derechos y otras medidas formales e informales contra los miembros no héteros e intentar barrernos bajo la alfombra, pero eso no produce efectos espirituales eternos. Solamente contribuye a la desconfianza, al conflicto directo. Gracias a Dios que, como dice Nefi, "el guardián de la puerta es el Santo de Israel; y allí él no emplea ningún sirviente." (2 Nefi 9:41.). En tanto llegue el día de nuestra liberación dentro de la Iglesia, continuaremos orando, ayunando, y manteniéndonos en armonía con las cosas del Espíritu", nos dijo en un tono apacible y que denotaba que estaba tranquilo y sereno a pesar de la tormenta que se había cernido sobre él y su vida y que tan brutalmente le golpeó. Distención y endurecimiento Desde hacía un tiempo se habían notado algunos signos de distensión, como lo fue la participación oficial de la Iglesia Mormona en el Candelight 2004 en memoria de las personas fallecidas a causa del VIH, participación histórica y celebrada ampliamente, ya que nunca se había esperado algo semejante. Sin embargo, tenemos entendido, de acuerdo a fuentes muy bien informadas de las oficinas generales de la Iglesia en Santiago, que hubo una reacción negativa desde Salt Lake City, lo que vino a determinar un cambio en la política de distensión observada hasta mediados de año aproximadamente, cuando había contactos cordiales entre las partes. Pero desde que se exhibieron en el canal de cable MTV en uno de los capítulos de la serie Real World (Mundo Real) escenas reales de un tratamiento de golpes de corriente eléctrica a un muchacho para "curarlo" de su homosexualidad bajo la connivencia y aprobación y la absoluta complicidad de la Iglesia, una serie de protestas que se han ido produciendo parecen de alguna manera haber tocado a la Iglesia. Hoy, todo parece indicar que la Iglesia en realidad está empecinada en arrancar de raíz a Afirmación, en destruir la organización. Parece ser que han entendido que el asunto se escapó de sus manos y que ya no se trata de unos cuantos miembros descarriados sino de miles de personas las que se asocian en estos momentos con Afirmación Chile, desde Arica hasta Puerto Natales, y con buenas perspectivas también en Ecuador (Afirmación Guayaquil) y en Brasil (Afirmação no Brasil), así como en los Andes Australes a ambos lados de la cordillera. La reacción de la Iglesia Mormona, en todo caso, responde a un recrudecimiento de sus vetustas expresiones de homofobia, como lo testimonian sin duda alguna algunos documentos tales como "'The Abominable and Detestable Crime Against Nature': A Brief History of Homosexuality and Mormonism, 1840-1980", publicado en 1996 por Connell O'Donovan; Human Sexuality in Mormonism: Reflections from the Bishop's Couch; an Essay on Understanding, T. Eugene Shoemaker, sometido a publicación a Sunstone Magazine Sunstone papers, b. 26, f. 20, sin fecha, Special Collections, University of Utah Marriott Library; Christianity, Social Tolerance, and Homosexuality, John Boswell, Chicago: University of Chicago Press, 1980; Masculine Desire: The Sexual Politics of Victorian Aestheticism, Richard Dellamora, University of North Carolina Press, 1990; "Private Pain, Public Purges: A History of Homosexuality at Brigham Young University, 1940-1980", 1998, Connell O'Donovan. También se persistió en puntos de vista mayormente fundamentalistas y fuera de época, como invocar la sola y mera autoridad del Presidente de la Iglesia para poner fin a la cuestión, cuando en realidad se trataba de persuadir dentro de un cuadro general de hermandad y fraternidad. Obviamente, cuando alguien esgrime una autoridad de una manera emocional no hay razones que valgan. Y si bien en un momento dado el Consejo dio la impresión de cordialidad, cortesía, afabilidad y fraternidad, su decisión -de ninguna manera inesperada- pareció responder más que a convencimiento personal a un bien maquinado intento por silenciar y acallar de una vez por todas a una organización que según los miembros del Consejo ofendía a la Iglesia y producía más perjuicio que beneficio. Finalmente, el concepto farisaico de es mejor que un hombre muera a que miles mueran (Juan 11:45-53) se impuso, y la decisión fue dada a conocer. Lo importante, en todo caso, lo que más se valora de esta excomunión es el hecho de que Brus pudo dar testimonio de la verdad ante ellos. Y si bien estamos seguros que no tuvo nada nuevo que aprender de ellos, ellos sí tuvieron la oportunidad de aprender de alguien que no tenía miedo a lo que estaba enfrentándose, de alguien que sabía que iba a directo a la excomunión y que ante la disyuntiva de ir o quedarse en casa prefirió asistir al Consejo, a pesar de haber ido, literalmente, como cordero al degolladero. No tenía ninguna oportunidad. Desde un principio se sabía el desenlace. Y, en el análisis final, sus palabras son un testimonio contra aquellos hombres que lo condenaron, a quienes testificó con su sola presencia en ese Consejo que no existe tribunal sobre la tierra que pueda robarle su potencial como hijo digno de Dios y que no hay líder de la Iglesia que pueda juzgar su vida, porque no existe procedimiento administrativo alguno que pueda condenar su alma. "Les he mostrado que no pueden herirme. He sido testigo de mi propia integridad y moralidad, y he sido testigo contra lo que ellos, la Iglesia, me hicieron por medio del Consejo Disciplinario reunido en la Estaca Quilpué", concluyó Brus. ¿Qué son los consejos disciplinarios? Un muy valioso documento está disponible en el portal oficial de Afirmación en español concerniente a la disciplina eclesiástica y la excomunión. En dicho documento se tratan las materias principales que es necesario conocer y saber de antemano para, si el caso ocurre, enfrentarse a lo que es un Consejo Disciplinario. "Los consejos disciplinarios pueden ser un mecanismo insidioso de control, manipulación y abuso. Nosotros creemos que estos consejos son contrarios a las enseñanzas de Cristo. Pero también creemos que toda persona que es excomulgada puede transformar una experiencia potencialmente dolorosa en algo positivo y edificante que pone a la persona en control de la situación.Una muestra realista de lo que es un Consejo disciplinario se muestra en la película "Latter Days" (Últimos Días), que trata de la relación entre un misionero mormón de regla y un joven no-miembro de la Iglesia. La Iglesia lo excomulga, los padres lo someten a un tratamiento de electroshock, como los que auspicia la autoridad eclesiástica mormona a través de Evergreen y otras instituciones directamente relacionadas con la Iglesia Mormona. (Esta película puede ser solicitada a ).
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