Blog, Excluido del hogar

Devolviendo las migajas que la Iglesia robó hace unos años a la comunidad queer

Bread and Crumbs

Por Scott Sessions

Enviado a Afirmación después de la reversión de la política de Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días de noviembre de 2015 que prohibieron que los hijos de padres LGBTQ sean bendecidos y bautizados y rotuló como apóstatas a los miembros de la Iglesia que entran en matrimonios con personas del mismo sexo. Estos cambios se conocieron dentro de la comunidad mormona LGBTQ como la «política de exclusión», «política de noviembre de 2015» o «PoX». El día después de que se anunció la reversión de esta política, Nathan Kitchen, presidente de Afirmación, invitó a todos los que deseen compartir sus sentimientos auténticos y experiencias de dolor, ira, alivio, tristeza, felicidad, confusión, sea lo que sea lo que hayan sentido con la reversión de esta política. «Como Presidente de Afirmación, quiero estar seguro de que Afirmación no te oculta, ni a ti ni a tus experiencias, a medida que avanzamos.», escribió Kitchen en su invitación. Si tienes una historia para compartir acerca de la reversión de la política de exclusión, por favor envíelo a [email protected] También puede leer otras historias de la reversión de la política de exclusión.

 

Ya había dejado a la Iglesia SUD en espíritu antes de que se filtrara la política del 5 de noviembre, pero ese día puso el último clavo en el ataúd. A pesar de mis desacuerdos personales con la organización SUD, tengo un profundo respeto por la cultura y la historia mormonas (ancestros pioneros en ambos lados de la familia). No tengo hijos, pero siempre había asumido que, ya sea que asistiera a la Iglesia o no, mis bebés serían bendecidos en un edificio de la Iglesia SUD como yo y casi todos los miembros de mi familia lo han sido durante generaciones. Esta suposición llegó a su fin el 5 de noviembre de 2015, cuando los líderes de la Iglesia hicieron público que retendrían tal bendición de cualquiera de mis descendientes.

Estoy acostumbrado a que los líderes de la Iglesia SUD me devalúen públicamente debido a mi homosexualidad. Cielos, crecí en los suburbios del valle de Salt Lake y supe que algo en mí era «incorrecto» incluso antes de que conociera la palabra «gay». Para el año 2015, había hecho parte del trabajo para separarme de esas narrativas dañinas y podía soportar los golpes habituales: personas alabando la Proclamación de la Familia en las redes sociales, mi padre que me dijo que no era apropiado sostener la mano de mi novio en su casa, y simplemente tener que escuchar cualquier charla de Dallin Oaks o Boyd Packer. Esos ataques estaban dirigidos hacia mí, y había crecido una piel lo suficientemente gruesa para que ya no me sorprendiera. La política del 5 de noviembre fue diferente: atacó a mis futuros bebés y a los niños ya nacidos de otros mormones queer como yo. Me sacó de la tradición de la bendición del bebé de mi familia sin mi consentimiento e intentó marcarme como «apóstata» debido a las condiciones de mi nacimiento, sin importar mis elecciones o creencias. Esa fue la gota final, y me encontré completando el proceso de «eliminar mi nombre» de los registros de la Iglesia a principios de 2016.

El 4 de abril de 2019, como sabemos, la Iglesia SUD invirtió esa política y afirmó que era una revelación del Padre Celestial. Mi reacción a la nueva proclamación es principalmente de escepticismo. Si bien me alegro de ver el progreso, y me siento especialmente alentado por el tiempo de respuesta (tres años y medio es básicamente la velocidad de la luz en tiempo mormón), no puedo evitar pensar que estamos peor hoy, 5 de abril de 2019, de lo que estábamos el 4 de noviembre de 2015. La Iglesia SUD básicamente devolvió migajas a la comunidad queer: migajas que robaron hace unos años, al tiempo que retenían las piezas de pan nutritivas y salvavidas que anhelamos, el pan de comprensión, aceptación, y aliento. Muchos de nuestros hermanos queer murieron desesperados debido a la política del 5 de noviembre, y muchos amigos y familias fueron despedazados. Para los líderes de la Iglesia revertir la política sin un intento de disculpa pública o reconciliación es, en el mejor de los casos, lamentablemente ignorante, o, en el peor de los casos, horriblemente cruel. Para una Iglesia que predica con tanta frecuencia sobre el proceso de arrepentimiento, los líderes son ejemplos notoriamente malos de ello.

Cuando envié la carta que anularía oficialmente mi membresía en la Iglesia SUD, escribí que reclamaba mi mormonismo como un derecho de nacimiento y herencia que ninguna institución podía quitar. Todavía me aferro al mormonismo como una pieza crucial de mi identidad, y siempre lo haré. Soy un hijo de pioneros mormones, criado en una familia activa mormona, que ama a muchas personas dentro y adyacentes a la comunidad mormona. Sin embargo, independientemente del cambio de política del 4 de abril de 2019, mis futuros hijos no serán bendecidos en la Iglesia mormona. No sé dónde celebraré el nacimiento de mis hijos, pero hay varios espacios sagrados que podría elegir, tal vez una capilla de la Comunidad de Cristo o la Iglesia Episcopal, ambos espacios donde recientemente he encontrado refugio espiritual. Podría bendecir a mi hijo en la cima de una montaña o en un prado, dónde solo estarían Dios y rodeado de amigos y familiares. Podría hacerlo en mi casa, cerca de una mesa llena de platos de comida, incluyendo nuestras preciadas papas funerarias (o «papas de la compañía», como las llama mi mamá en eventos que no son funerales). En cualquier caso, mis hijos ciertamente entrarán en la comunidad mormona porque es su derecho de nacimiento, como lo fue el mío. No importa la revelación que un apóstol de carrera de 94 años pueda afirmar haber recibido de la deidad, la verdad resuena en mi corazón: Nosotros, los miembros LGBTQ+ de la comunidad mormona, somos intrínsecamente valiosos, dignos de elogio y celebrados a la vista de Dios. Merecemos amor, compañía íntima y plena aceptación. No necesitamos esperar más migajas del liderazgo de la Iglesia para reclamar el lugar que nos corresponde en Sión.

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