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Mujeres, Testimonio

El caso de las lesbianas perdidas

El caso de las lesbianas perdidas: ¿Dónde están las mujeres no-heterosexuales en el mundo de los SUD LGBTQIA/AMS?

Escrito por Hermia Lyly

Durante un verano en la universidad, tuve una relación efímera con un chico italoamericano adinerado, musculoso y amante de la diversión. Era la versión mormona de una aventura de verano: no pensé en él como el tipo de «compañero eterno», y los dos estábamos mucho más interesados ​​en ir de tubing, escalar rocas, andar en bicicleta y nadar juntos de lo que estábamos hablando sobre el matrimonio o nuestro futuro. Cuando salía con otros chicos, hablaba en serio sobre la posibilidad de casarme y, como resultado, era muy cautelosa con el afecto físico porque no quería parecer sexualmente impura. Temía que si parecía demasiado sexual, rompieran conmigo porque no querrían casarse con una mujer sexualmente agresiva. Con este hombre, por el bien de la historia, lo llamaremos George, fue muy diferente. No me importaba lo que George pensara de mí, porque estaba saliendo con George solo por diversión y no tenía planes a largo plazo para nuestra relación. Estaba bien con besar a George porque no significaba nada.

Resultó que a George realmente le gustaba besar. Montones y montones de besos. No hay de qué preocuparse, George nunca pasó de mis límites, y nunca me besó ni tocó sin mi consentimiento. Pero cada vez que nos besábamos, parecía mucho más interesado en ello que yo. Al principio fue divertido porque me sentí halagada de pensar que alguien me quisiera lo suficiente como para querer besarme. Pero nunca fue emocionante o romántico para mí, y pronto se volvió aburrido. Empecé a distraerme cuando nos besamos. Mientras él estaba haciendo todo lo posible para ser apasionado y tierno, yo estaba pensando en mi tarea, los víveres que necesitaba comprar, o la broma graciosa que mi profesor dijo en clase. No era que George fuera malo besando, era solo que no estaba interesada en besarlo.

¿Qué estaba mal conmigo? George era un tipo atractivo, y varias de mis amigas habían admirado su piel bronceada, su pecho tonificado y sus ojos oscuros. No podía entender por qué no disfrutaba besarlo. Me preocupaba la completa apatía que sentía cuando estaba cerca de él. Después de una gran cantidad de tiempo pensando en lo que estaba mal conmigo (y la mayor parte de este pensamiento sucedió mientras estaba besando a George), me di cuenta de que era simplemente una persona virtuosa y no podía ser vencida por las tentaciones lujuriosas. Gracias a toda la lectura de las Escrituras, la oración personal y la asistencia a la Iglesia, nadie pudo tentarme a sentirme sexualmente excitada. Además, mis maestros de la Escuela Dominical siempre me habían enseñado que los hombres eran naturalmente más sexuales que las mujeres. «Todo es normal», me dije a mi misma, «soy una mujer mormona realmente justa con una libido baja, pero está bien porque las mujeres naturalmente tienen libidos más bajas que los hombres».

Chico, estaba equivocada.


 

Avancemos un par de años más tarde, cuando lentamente me di cuenta de que no podría ser la mujer heterosexual que siempre pensé que era. Explorar la intersección de la cultura SUD y la cultura queer fue igualmente aterrador y estimulante, y aunque no estaba totalmente segura de reclamar una identidad no-heterosexual para mí, me fascinaron las diferentes historias y puntos de vista que descubrí. Sin embargo, también me sentí frustrada por la poca gente con la que podía relacionarme en los sitios web de SUD LGBTQIA/AMS. Casi todos los perfiles personales o videos presentados presentaban a un hombre blanco vestido con ropa de domingo sentado en un hermoso sillón y hablando de cómo sabía que era homosexual desde que tenía cuatro o cinco años. Ese no era yo. Era una pobre estudiante universitaria a quien le resultaba difícil ir a la Iglesia, y no tenía ningún sillón hermoso en el que sentarse mientras alguien me entrevistaba sobre mi sexualidad. Lo más importante, no era un hombre, y no dudé de mi heterosexualidad hasta mis veinte años. ¿Cómo se suponía que debía relacionarme con esta multitud de hombres que tenían años de experiencia y confianza en sus atracciones sexuales?

¿Dónde estaban las mujeres? Recorrí docenas de videos y perfiles, pero todo lo que pude encontrar fueron mujeres heterosexuales hablando sobre sus relaciones con sus esposos, padres, hermanos, tíos, hijos o nietos homosexuales. Las historias de hombres homosexuales estaban disponibles en cada clic, pero las historias de mujeres mormonas raras eran raras y difíciles de encontrar. Empecé a preguntarme si realmente podría decir que soy una mujer queer, porque parecía que las únicas personas mormonas SUD eran hombres. ¿Había un lugar para mí, como mujer, en el mundo SUD LGBTQIA/AMS?

Después de más búsquedas, eventualmente pude encontrar historias y perfiles de algunas mujeres queer. Me sentí aliviada al descubrir que había mujeres con historias con las que podía relacionarme, pero también me sentía frustrada de que hubiera tan pocas. Como feminista, me sentí traicionada. Estos hombres homosexuales tan desesperadamente querían expresar sus experiencias para mostrar a las personas de orientación sexual marginada que no estaban solos. ¿Por qué no podían reconocer que, en el proceso, estaban marginando a las mujeres queer?

Encontré circunstancias similares en las reuniones SUD LGBTQIA/AMS a las que asistí. En cualquier reunión SUD LGBTQIA/AMS, los asistentes consistieron aproximadamente en 50% de aliados, 45% de hombres homosexuales y 5% de mujeres homosexuales. Usualmente esto significaba que solo éramos otra mujer queer y yo. Como resultado, nuestras conversaciones a menudo se referían a la falta de mujeres homosexuales en el mundo SUD LGBTQIA/AMS. Hablábamos en voz baja en la esquina mientras la gente que nos rodea hablaba de la comunidad queer como «los homosexuales» y hablaba sobre la experiencia masculina queer como si fuera la experiencia predeterminada. Hablaron de mostrar amor a «nuestros hijos, hermanos, sobrinos y tíos», como si las mujeres no-heterosexuales no existieran. Cuando me presenté a ellos, a menudo cuestionaban mi identidad queer porque me vestía con ropa femenina, tenía el pelo largo y no parecía una marimacho. En lo que a ellos respecta, el mundo queer era masculino: si te identificaste como LGBTQIA/AMS, entonces debes ser un hombre o vestirte como tal.


Después de muchas conversaciones con mujeres lesbianas mormonas sobre la falta de mujeres homosexuales en el mundo SUD LGBTQIA/AMS, he desarrollado tres teorías sobre por qué las mujeres no-heterosexuales están desaparecidas y cómo podemos dejar de marginar a las mujeres homosexuales.

La primera teoría es simple: Las mujeres no-heterosexuales están perdidas porque nosotros hemos fallado en hacer sus (nuestras) historias públicas. Cuando empecé a explorar la cultura LGBT/AMS SUD, la falta de mujeres no-heterosexuales me causó que dudara de mi propia identidad no-heterosexual. No podía evitar pensar que muchas otras mujeres no-heterosexuales han tenido la misma experiencia, y han reprimido su identidad no-heterosexual porque han sentido que no hay lugar para ellas en la cultura LGBT/AMD SUD. Para hacer que las mujeres no-heterosexuales se sientan bienvenidas, debemos hacer visibles a las mujeres queer, y compartir sus historias tanto como compartimos las historias de hombres queer. La mayoría de los grupos SUD LGBTQIA/AMS muestran una gran desigualdad entre hombres homosexuales y mujeres homosexuales. Aquí hay solo una muestra de la desigualdad visual entre hombres y mujeres:

  • Voice(s) of Hope (Voces de esperanza), un sitio web que comparte historias personales de personas y aliados SUD LGBTQIA/AMS, actualmente presenta 51 entrevistas. De estas entrevistas, solo 13 presentan mujeres, y de esas 13 mujeres, solo 7 son mujeres queers.
  • Mormons and Gays, el sitio web oficial de la Iglesia SUD sobre la atracción hacia el mismo sexo, presenta 14 videos que se centran en historias y puntos de vista de personas específicas. De estos 14 videos, solo 3 presentan mujeres. Solo una de esas 3 mujeres es queer. Y no olvidemos el título que caracteriza a todas las personas del espectro LGBTQIA/AMS como gay.
  • El canal de YouTube de la BYU: Comprendiendo la atracción al mismo sexo contiene 22 videos, con 17 hombres y 12 mujeres destacados. Si bien este es un porcentaje sustancialmente mayor de mujeres que Voces de Esperanza y Mormons and Gays, solo 8 de las 12 mujeres son mujeres queers. Eso es solo 8 mujeres homosexuales de 29 personas.

¿Cómo podemos mostrar amor y aceptación a las mujeres homosexuales si las marginamos dentro de una comunidad ya marginada? Podemos comenzar el proceso de eliminar la marginación de las mujeres homosexuales compartiendo más historias, videos y puntos de vista de mujeres homosexuales, y presentando hombres y mujeres homosexuales por igual.

La segunda teoría es que las mujeres homosexuales están desaparecidas porque aún no se han dado cuenta de que son queers. Como lo ilustra mi historia sobre mi novio George, supuse que mi falta de atracción sexual hacia él se debía a que me habían enseñado en la Iglesia que las mujeres tenían libidos naturalmente más bajos que los hombres. En todas y cada una de las lecciones sobre la pureza sexual en la Iglesia, mis maestros nos recordaron que los niños tenían un deseo sexual mayor que las niñas. Hablaban de las mujeres como seres no sexuales que querían relaciones por motivos espirituales, románticos o emocionales. Los hombres, por otro lado, eran principalmente criaturas sexuales que eran fácilmente tentadas por la pornografía y la inmodestia, y querían relaciones por razones sexuales. Al difundir el mito de las mujeres como seres no sexuales y los hombres como sexualmente voraces, mis maestros esperaban protegernos contra los hombres depredadores. En cambio, nos enseñaron a reprimir nuestras sexualidades. Si nuestra sexualidad era lesbiana, heterosexual, bisexual, pan, demi o de otro tipo, nos sentíamos culpables de cualquier excitación sexual, y pensábamos que no sentir emociones sexuales en absoluto era sana, natural y justa.

Al compartir mi historia con otras mujeres queers, muchas de ellas se han identificado con esta narrativa. Atribuyeron su completa falta de excitación sexual en sus relaciones con los hombres a su rectitud y su libido femenina naturalmente baja. Como dijo una de mis amigas lesbianas: «Hay miles de mujeres SUD queer. Es solo que aún no lo saben. Están incubando matrimonios del sexo opuesto asumiendo que solo tienen problemas sexuales o que su libido inexistente es un rasgo divino de la feminidad. A los hombres mormones constantemente se les dice que son seres sexuales, por lo que pueden reconocer su sexualidad desde una edad tan temprana».

El problema de enseñar a las mujeres que no son seres sexuales es que daña las sexualidades de todas las mujeres, independientemente de su orientación. Enseña a las mujeres que si no les gusta el afecto sexual, no es un problema; después de todo, son solo mujeres, y las mujeres naturalmente no les gusta el afecto sexual. Para permitir que las niñas jóvenes desarrollen su sexualidad de una manera sana, debemos dejar de difundir el mito de que no son tan sexuales como los niños

La tercera teoría es que las mujeres no-heterosexuales faltan en la cultura SUD LGBTQIA/AMS porque abandonan la Iglesia a un ritmo más rápido que los hombres no-heterosexuales. Como muchas mujeres mormones en el Bloggernacle han señalado, es bastante difícil ser una mujer en una Iglesia extremadamente patriarcal, y mucho menos ser una mujer no-heterosexual. Además, la cultura mormona tiende a valorar a las mujeres casadas por encima de las mujeres solteras. Los hombres no-heterosexuales dignos del templo que eligen permanecer en la Iglesia todavía pueden recibir el sacerdocio, sin importar su sexualidad. En una cultura que con demasiada frecuencia equipara el sacerdocio con la maternidad, una vida sin sacerdocio, matrimonio e hijos es una vida como un paria mormón. Hasta que las mujeres sean iguales a los hombres en la Iglesia -mediante los cambios reales en la jerarquía y la estructura, no solo por las elaboradas celebraciones del Día de la Madre o de la boca para afuera- las mujeres queers serán una doble minoría en la Iglesia, y será más difícil para ellas para sentirse bienvenidas.


Es difícil comenzar conversaciones como esta cuando sentimos que, como Iglesia, estamos muy atrás en nuestro propio feminismo. ¿Cómo podemos discutir los problemas de las mujeres queers antes de eliminar el estigma sobre el sexo enseñado en las lecciones de las Mujeres Jóvenes? ¿Qué podríamos ganar intentado incorporar el feminismo queer en una estructura que probablemente no esté dispuesta a contemplar la noción por otro medio siglo? Más importante aún, ¿cómo podemos conversar de una manera que da igual consideración a las experiencias de personas SUD LGBTQIA/AMS de todos los géneros, cuando incluso entre los mormones heterosexuales, las mujeres son marginadas y excluidas de la mayoría de los roles de liderazgo? El camino para incluir mujeres homosexuales en la Iglesia SUD es difícil y requiere un gran cambio. Pero si profesamos creer en Padres Celestiales que invitan «a todos [nosotros] a que vengan a [ellos] y participen de su bondad; y a nadie de los que a [ellos] vienen desecha, sean negros o blancos, esclavos o libres, varones o mujeres» es el único camino disponible para nosotros.

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