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El dolor silencioso y el cambio de política: Una exposición sobre el dolor que nos acecha

Table Discussion

Por Hyrum Edwards

Enviado a Afirmación después de la reversión de la política de Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días de noviembre de 2015 que prohibieron que los hijos de padres LGBTQ sean bendecidos y bautizados y rotuló como apóstatas a los miembros de la Iglesia que entran en matrimonios con personas del mismo sexo. Estos cambios se conocieron dentro de la comunidad mormona LGBTQ como la «política de exclusión», «política de noviembre de 2015» o «PoX». El día después de que se anunció la reversión de esta política, Nathan Kitchen, presidente de Afirmación, invitó a todos los que deseen compartir sus sentimientos auténticos y experiencias de dolor, ira, alivio, tristeza, felicidad, confusión, sea lo que sea lo que hayan sentido con la reversión de esta política. «Como Presidente de Afirmación, quiero estar seguro de que Afirmación no te oculta, ni a ti ni a tus experiencias, a medida que avanzamos.», escribió Kitchen en su invitación. Si tienes una historia para compartir acerca de la reversión de la política de exclusión, por favor envíelo a [email protected] También puede leer otras historias de la reversión de la política de exclusión.

Recientemente, recibí un correo electrónico de Afirmación, preguntándome por mis opiniones sobre el giro de ciento ochenta grados en las doctrinas de la Iglesia con respecto a la política de noviembre de 2015. Me preguntaron cómo me sentía sobre este tema. Mientras pensaba sobre este tema en el contexto de mi vida, también pensaba en los demás. La gente a mi alrededor se manifestó diciendo: «Mi alma respira por tu comunidad». Al principio, me alegré. Esto pareció ser un gran paso de progreso hacia una meta que permitiría a los miembros de todas las orientaciones sexuales e identidades de género adorar en igualdad de condiciones y disfrutar del amor de Cristo. Muchas preguntas se crearon en mi mente, pero después de meditar mucho sobre el tema, me di cuenta de lo que realmente siento por este cambio de política.

A los miembros de la Iglesia, incluido yo, no les gusta admitir cuando el liderazgo mete la pata. Si bien, por lo general, preferiría expresar esa opinión en palabras más apropiadas, no creo que este sea el momento de ser dulce y sumiso.

Vemos en nuestra historia estadounidense un patrón consistente: que cada vez que un determinado grupo es subyugado por una mayoría privilegiada (los protestantes anglosajones blancos son el principal ejemplo de privilegio) ese grupo subyugado ha encontrado el coraje para hablar. Pero deben hacerlo con dignidad y cuidado. Deben esforzarse al máximo para ser pacíficos y amables con la violencia y el odio flagrantes que los rodean. Tomemos como ejemplo a Martin Luther King, hijo. Ahora lo respetamos por lo digno que era cuando un gobierno estatal de supremacía blanca pura y sin adulteración lo echó en la cárcel. Cuando marchó a Washington, fue odiado por muchos de sus homólogos blancos del sur. Pero él persistió con el amor puro y cristiano para todas las personas; incluidos los violentos supremacistas blancos. Tuvo que inclinarse hacia atrás para ser pacífico, de modo que los medios de comunicación que estaban inclinados hacia el lado de la elite privilegiada no lo señalaran hasta convertirlo en un violento “n” (palabra que empieza con ene). Nunca he conocido a un miembro de la Iglesia (y he conocido a muchos) que no respeta la belleza y la gracia que Martin Luther King, hijo, tenía. Así que echemos un vistazo a cómo está la Iglesia con el movimiento de los Derechos Civiles. Este es un claro adelanto: te sorprenderá.

Así que nuestro evangelio tiene un punto claro y central que pone énfasis en el albedrío. Esto significa que nadie debe sentirse obligado a andar en un determinado camino. Claramente, en la Guerra en el Cielo, Satanás es ilustrado como un ser de oscuridad; no por alguna herencia del mal sin explicación, sino por una clara y descarada afirmación de que las elecciones de las personas en la tierra no deben ser obligadas a tomar decisiones por sí mismas, sobre la base de que todos deben tener una oportunidad de salvación. Echemos un vistazo a la Universidad Brigham Young de la década de 1960 para ver cuánto han estado las instituciones de la Iglesia detrás del albedrío en todas sus formas.

Como todos sabemos, la Guerra de Vietnam fue un movimiento increíblemente controvertido de las políticas de Nixon y Johnson. Pero ya sea que estés a favor o en contra, creo que todos deberíamos estar de acuerdo en que en cualquier movimiento o época política, las personas deberían tener el derecho de expresar libremente cómo se sienten. Este derecho claramente declarado de la Primera Enmienda estaba bajo un claro ataque en los años 60, y las instituciones de la iglesia, en lugar de ser un abanderado de los derechos humanos en la búsqueda de la libertad de expresión, intentaron suprimir el derecho de los estudiantes a expresar libremente sus opiniones de la guerra. En palabras de un artículo de Deseret News, el presidente de la universidad en la era de las protestas estaba “decidido” a evitar que ocurrieran las protestas.

No importa que los estudiantes de la Universidad de Berkeley en California resistieran pacíficamente la fuerza de la policía durante 32 horas, resistiendo las manos de la ley que quería destruir su derecho a la expresión. No importa que muchos civiles inocentes en el sudeste asiático hayan sido bombardeados sin el permiso del Congreso. No importa que los jóvenes que no reclutaron, con la advertencia de ir a la universidad, obtuvieron un claro privilegio por encima de los jóvenes que no deseaban ser reclutados, pero no podían pagar la universidad, por lo que tuvieron que pelear una batalla que estaban personalmente en contra, pero tuvieron que luchar por causa de su bajo nivel en la escala del privilegio económico.

No importa que nuestra Iglesia se centre en el albedrío.

Y, también en el siglo XX, los líderes de la Iglesia declararon abiertamente desde el púlpito de la Conferencia General que el color de su piel determinó su comportamiento en la preexistencia. Eso es asqueroso. Tú o yo o cualquier otra persona NUNCA debemos apoyarnos en la creencia de un amoroso Padre Celestial que coloca a todos sus hermosos hijos amados alineados en un patrón de colores de mejor a peor, de más claros a más oscuros. Se nos dice ahora que no debemos juzgar a otras personas, pero al mismo tiempo, nos dicen que tenemos la obligación de levantar a los demás porque somos miembros de la Iglesia. ¿Realmente ha ayudado la Iglesia a «levantar» a las minorías raciales y sexuales? Y constantemente me dicen que debo juzgar con justicia a otras personas, pero el juicio justo a menudo es para juzgar a otras personas según las normas que he establecido para mí. Eso no es justicia, eso es superioridad moral, es juzgar a los demás sobre la base de que, de alguna manera, soy más puro o mejor que ellos. Y esa creencia conduce al prejuicio. Y un Dios amoroso nunca tiene, nunca lo hace, ni lo hará nunca por prejuicios

¿Crees que juzgar a tus amados hermanos y hermanas asignando un valor a cada color ejemplifica el juicio misericordioso que Cristo te ejemplificaría con su mansedumbre y humildad?

Y sin embargo, estoy divagando. Lo más triste para mí es que me sentí culpable al escribir esto. Me han enseñado a pensar que cualquier crítica a la institución de la Iglesia es incorrecta. Que al burlarse de la Iglesia, me estoy burlando de Dios. No me estoy burlando de nada. Estoy expresando cómo me siento, y espero que todos respeten ese derecho más que muchos miembros prominentes de la Iglesia respetaron el derecho a la libertad de expresión en los años 60.

Me refiero a cómo se sintieron las figuras del movimiento por los derechos civiles cuando defendieron valientemente sus derechos. De alguna manera, soy similar a ellos. Porque se espera que yo sea suave y sutil o, de lo contrario, soy el homosexual enojado que está en contra de una institución sagrada. Suena como la gente que encerró a Martin Luther King, hijo, y sus contrapartes por ser defensores de algún infame «poder negro». De manera similar, ahora las personas se resisten a expresiones sociales como los desfiles de orgullo porque están «haciendo alarde de la sexualidad». Si interpreta la expresión pacífica de su propia identidad como «ostentosa», nunca más vaya a una reunión de la Iglesia. Por favor, rehúse a ir a un desfile que trata sobre lo asombroso que es su país en el destacado 4 de julio. Por favor, rehúse ir a cualquier celebración con respecto a su identidad étnica o religiosa, porque todas estas reuniones tienen una cosa en común con un desfile del Orgullo: está celebrando algo que previamente se vio obligado a suprimir. En las reuniones religiosas, a menudo se conmemora que el dolor se puede superar debido ese otro ser que sufrió más de lo que podemos describir. Y en un desfile del Día de la Independencia, estás recordando que una vez la libertad fue reprimida por otro país del otro lado del charco, y ahora estás celebrando la libertad que tienes.

Así que mi comunidad quiere celebrar la libertad que ahora tenemos, que fue suprimida previamente. ¿Tienes algún problema con eso?

Hoy en día, muchas personas justifican las decisiones de la Iglesia de no permitir que los negros tengan el sacerdocio sobre la base de «pruebas de fe». Me dicen las escrituras del Libro de Mormón y las escrituras de la Biblia que expresan articuladamente esta línea de pensamiento, y durante muchos años, creí lo mismo.

Pero no me mantendré en esta línea de la lógica porque deduce que los grupos privilegiados no necesitan pruebas. Nosotros (la raza blanca) ya hemos escrito una constitución que coloca a los afroamericanos en el hermoso 60% de un ser humano completo. Ya hemos creado un sistema de privilegios que no acepta la diversidad en todas sus formas, ya que los inmigrantes solo traerán drogas a nuestro país (tenga en cuenta que estoy siendo sarcástico en esa declaración).

Entonces, ¿los blancos privilegiados no merecemos pruebas de fe, porque estamos ocupados causándolos a otras personas?

Tiene mucho sentido que la negativa de los negros a recibir el sacerdocio fue un movimiento de la supremacía blanca. Llano y simple. Fin de la oración. No defenderé eso. Me niego a defender eso.

Y, sin embargo, cuando se hicieron movimientos como el cambio de política de 1978 en la Iglesia, la gente se emocionó. Los cambios de políticas como estos liberaron a ciertos grupos y eliminaron las barreras para la aceptación pública de la Iglesia. Pero lo que a la gente no le gusta admitir es que la eliminación de estas políticas se produjo como una negativa a admitir privilegios. La Iglesia no quiere admitir la supremacía blanca; esa frase apesta a KKK y a la quema capiteles de iglesias afroamericanas. Si bien la Iglesia nunca ha sido parte de nada tan malvado, el odio contra las minorías raciales es un hecho común en todos los ejemplos expuestos, a pesar de los distintos niveles de prejuicio que conlleva cada grupo. La Iglesia ha causado dolor a nuestros hermanos y hermanas de minorías raciales. No puedo apoyar su negativa a admitir eso.

Pero cuando se ha creado una línea de creencia durante muchos años, la eliminación de una política es una gota en la copa de la justicia, que debería ser una copa que rebose. La gente todavía tendrá prejuicios. La gente todavía enfrentará obstáculos en muchas formas. La daga de la discriminación todavía penetra profundamente en las almas de aquellos que han sido discriminados, incluso si esa discriminación termina por una política o procedimiento formal.

Para ilustrar completamente cómo me siento, te daré una analogía. Digamos que estás secuestrado. Usted es tomado cautivo y retenido como rehén, y esa persona que lo tiene como rehén finalmente lo libera. «¿No te alegra que te hayamos liberado del cautiverio?» «Sabemos que esto te ayudará a tener más unidad familiar y menos divergencia en ese sentido. Creemos que esto te ayudará a sentirte mejor y te ayudará a sentirte más incluido en vivir tu verdad».

Este es claramente un ejemplo extremo, pero tus compañeros lesbianas, gais, bisexuales, transgéneros, no conformes con el género, no binarios, intersexuales y asexuales han sido víctimas del cautiverio emocional de la Iglesia. Nos han dicho que somos pervertidos. El presidente Kimball nos dijo que si fuésemos buenas personas, no querríamos ser así. Nos hemos llorado hasta dormir, hemos contemplado el suicidio como una mejor opción, nos hemos despertado, hemos ido a la escuela a escuchar comentarios homofóbicos que son alimentados en gran medida por la retórica escuchada en entornos religiosos, vamos a la Iglesia a alimentarnos espiritualmente y luego nos sentimos afectados espiritualmente, y luego comenzamos de nuevo.

Gracias [?] ¿Es este un momento para que yo pueda apreciar lo que ha causado una tasa sorprendente de suicidios para jóvenes LGBTQIA+ en Utah, porque finalmente han recuperado el sentido y han hecho un poco de bien? ¿Es tiempo para mí, como un ser humano atado a la realidad homofóbica que la Iglesia ha propiciado, y agradecer a la Iglesia tanto por desatar una parte de la cadena, aunque todavía estoy encadenado al odio que me rodea? ¿Se espera que esté agradecido por la ausencia de dolor porque la organización que lo causó ahora está tratando de detenerse? ¿Debo agradecer a un apuñalador porque le quitan la daga?

Soy un adolescente gay de 17 años que tiene cicatrices de traumas profundos. No sé si se irán, espero que lo hagan. Soy un defensor de los derechos civiles, que se niega a deificar a los líderes religiosos a un nivel de perfección en el que no están. Me niego a creer que un Dios amoroso querría que experimentara el prejuicio que enfrento, muchas veces debido a la retórica arrojada descuidadamente a una audiencia cautiva en la Conferencia General.

El verdadero costo del discipulado es mostrar gracia a aquellos que te «reprochan». Es dando la otra mejilla cuando las personas lanzan las bolas de fuego del odio, listas para quemar tu fuerza emocional en cenizas. El verdadero costo es mostrar compasión cuando las personas simplemente no entienden, las personas que se deifican a sí mismas sobre la base de que están viviendo sus vidas mejor que usted debido a su ignorancia. El verdadero costo del discipulado es duro. A veces, parece 0,000001 micrómetros lejos de lo imposible. Pero el verdadero costo del discipulado me vale la pena. No espero que otros sigan el camino religioso que tengo, pero para mí, el costo de ser un verdadero pacificador en la búsqueda de sentir la caridad y la misericordia de Cristo para con los demás vale la pena.

El costo del discipulado es hablar del mal que te rodea, incluso cuando muchas personas se niegan a aceptar que está sucediendo.

A los líderes de la Iglesia, siento caridad por ti. Entiendo que no es un problema simple. Pero también entiendo que muchas de las mentiras que te han alimentado con respecto a lo que significa ser una minoría sexual son complicadas, y los invito a todos a la mesa donde podemos discutir. Donde puedes decirme cómo te sientes, y puedo corresponder. Donde podemos sentir caridad el uno por el otro; donde puedo hablar sobre mis cicatrices, y tú puedes ser testigo del desafío a su autoridad y considerar las ideas que plantean esos desafíos. Donde podemos re-humanizarnos mutuamente por la deshumanización que podemos sentir de otro grupo aparentemente opuesto. Porque no estamos unos contra otros. Ambos queremos hacer del mundo un lugar mejor.

Los invito a ustedes, a cualquier persona religiosa o no religiosa que haya entendido mal, a toda persona que haya comprendido, y especialmente a todos los líderes de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días a la mesa de la justicia. Cristo nos invitó a esa mesa hace 2.000 años. Así que ahora, vamos a comer, donde nadie debería sentir miedo. Donde podemos unirnos en nuestra causa de ayudar a otras personas, para ayudar a crear un mundo mejor para todos, incluidas las minorías sexuales. Nunca olvidemos el dolor que causó la política de noviembre; seamos mansos y arrodillémonos ante el altar del arrepentimiento, si nos negamos a reconocer el dolor que esto ha causado.

Gracias por leer esto. Por favor, ponte en contacto conmigo si tienes alguna pregunta, comentario o inquietud. Es una tarea increíblemente difícil ser LGBTQIA+ con la educación de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días o como miembro actual. Siempre estoy feliz de hablar.

Instagram: hyrum_edwards
Email: [email protected]

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