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Luego del desastre: Reflexiones personales

Man Shadow Reflection

Por Michael Haehnel

Enviado a Afirmación después de la reversión de la política de Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días de noviembre de 2015 que prohibieron que los hijos de padres LGBTQ sean bendecidos y bautizados y rotuló como apóstatas a los miembros de la Iglesia que entran en matrimonios con personas del mismo sexo. Estos cambios se conocieron dentro de la comunidad mormona LGBTQ como la «política de exclusión», «política de noviembre de 2015» o «PoX». El día después de que se anunció la reversión de esta política, Nathan Kitchen, presidente de Afirmación, invitó a todos los que deseen compartir sus sentimientos auténticos y experiencias de dolor, ira, alivio, tristeza, felicidad, confusión, sea lo que sea lo que hayan sentido con la reversión de esta política. «Como Presidente de Afirmación, quiero estar seguro de que Afirmación no te oculta, ni a ti ni a tus experiencias, a medida que avanzamos.», escribió Kitchen en su invitación. Si tienes una historia para compartir acerca de la reversión de la política de exclusión, por favor envíelo a [email protected]. También puede leer otras historias de la reversión de la política de exclusión.

Entonces, se terminó.

Terminado, pero no resuelto. La destrucción de vidas y relaciones de la política de exclusión permanece. Qué devastación terrible se debe a estos últimos cuarenta y dos meses. ¿Existe un equivalente eclesiástico de la Agencia Federal para el Manejo de Emergencias (FEMA) para evaluar los restos y realizar algún tipo de esfuerzo de socorro? No veo que los líderes de la Iglesia reconozcan el daño. La recuperación de desastres comienza con una declaración pública de que un desastre es un desastre. Eso no está sucediendo según lo que yo puedo ver.

El daño que causó la política a la Iglesia también continúa. Los espectadores se preguntan exactamente qué quieren decir los Santos de los Últimos Días con «revelación». La política fue revelación, y ahora esto, ¿también es revelación? Las explicaciones, largas y complicadas, no funcionan bien en la era de la información moderna de Twitter. Especialmente les va mal cuando simplemente no son verdad.

Además, una luz brillante ahora brilla sobre las doctrinas de la Iglesia que marginan a las personas queer. Los líderes de la Iglesia encendieron esa luz brillante hace tres años y medio, y la reversión actual no la apaga. No hay forma de evitar este simple hecho: las enseñanzas de la Iglesia son homofóbicas. Los líderes continúan diciendo: «La doctrina no cambiará». En efecto, hacen que la luz sea todavía más brillante.

Entonces, ¿dónde me deja esto?

Uno: Me alegra que la política haya acabado. Me alegro de que esa piedra opresiva haya sido levantada y quitada. Así que estoy muy, muy feliz.

Dos: Cuando la política entró en vigencia, renuncié a mi recomendación para el templo, renuncié a todos mis llamamientos y rechacé los llamamientos que me ofrecieron después. Ahora que la política ha sido revertida, me quedo donde estoy. Soy un hombre queer que fácilmente podría recibir llamamientos y calificar para asistir al templo. Pero otros, que son más merecedores a los ojos de Dios que yo, todavía son vistos como «transgresores serios». No. Sólo cuando la Iglesia en su conjunto 1) busque y obtenga un entendimiento inclusivo del Plan de Salvación y 2) honre el albedrío y reconozca el valor de las personas queer, solo así elegiré participar plenamente.

Tres: Mientras tanto, seguiré yendo a la Iglesia.

Los amigos y los miembros de la familia cuestionan esto último. Más que una pregunta, algunos dudan de mi cordura.

Entendimiento: Esto me ha costado.

  1. Consulté con un terapeuta que no sentía ninguna simpatía por la Iglesia y me hizo preguntas difíciles. Estoy muy agradecido a ese terapeuta; me ayudó a replantear mi vida de una mentalidad de armario a una mentalidad de fuera del armario.
  2. He escuchado a buenos amigos que han tenido mis mejores intereses en el corazón. Estoy muy agradecido a esos amigos; han compartido verdades que han mejorado significativamente mi calidad de vida.
  3. He examinado mis creencias. He descartado algunos de ellos. Otros no los he descartado, pero no por falta de intentos.

El hecho de que algunas de mis creencias perduraran, incluso después de haber intentado eliminarlas a propósito, me mostró que eran intrínsecas a todo mi sistema de valores y a mi forma de entender el mundo.

Esta es mi paradoja personal: Algunas de las cosas que he llegado a creer como Santo de los Últimos Días fueron las mismas cosas que me ayudaron a salir del armario y llevar una vida más plena y saludable. Cuando me esforcé por deshacerme de mis creencias promovidas por la Iglesia, me encontré cara a cara al darme cuenta de que eso significaría deshacerme de algunas de las creencias que se convirtieron en mi salvación cuando me estaba hundiendo en la desesperación.

Pensar en mi membresía de la Iglesia como un arbusto.

Lo he recortado bastante. Pero no lo he arrancado del suelo. Todavía tiene valor. Para mí.

Entiendo a los que se han deshecho de la cosa. Escucho sus razones para hacerlo: «Es invasivo», «sus raíces estaban chupando la vida de todo lo demás en el jardín», «era una monstruosidad», «ya no encajaba en el paisaje», «era peligroso». Todas razones válidas. Me alegra que otros reconozcan lo que ellos y sus familias necesitan y hayan tomado medidas en consecuencia. Los aplaudo.

Al mismo tiempo, solicito: Reconozca que no lo he arrancado porque todavía tiene valor para mí.

Quizás un poquito de contexto pueda ayudarme a explicar.

Mi madre se unió a la Iglesia cuando yo tenía cinco años. Mi padre no lo hizo. Vivíamos fuera de Boston en ese momento y nos mudamos poco después a Vermont. Crecí en una familia parcial en una comunidad donde los Santos de los Últimos Días eran, literalmente, muy pocos y distantes entre sí. Durante la mayor parte de mi infancia y adolescencia, mis hermanos y yo éramos los únicos Santos de los Últimos Días activos en nuestro distrito escolar de varias ciudades.

Mi padre no estaba a favor de nuestra participación en la Iglesia. No vivíamos en una comunidad que favoreciera mucho a la religión de ningún tipo, y mucho menos a La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. La mayoría de mis maestros eran agnósticos; algunos eran abiertamente ateos.

Tenía muchas buenas razones para no creer. Así que la conversión no fue algo casual. Pensé mucho en ello.

Mi madre era una fiel Santo de los Últimos Días, una de esas personas que actúa desde lo más profundo. Pero ella no trató de forzar nuestra devoción a la Iglesia. Ese nunca ha sido su estilo. Ella es una de esas Santos de los Últimos Días que realmente, realmente cree en el albedrío, y lo honra en todo momento. Así que mi conversión fue únicamente mi idea, de nadie más.

Para mí, el punto A era: «¿Existe realmente un Dios?». Esa no es la pregunta que me enseñaron a hacer. El camino de creencia prescrito era comenzar con el Libro de Mormón, que llevaría a todo lo demás. Pero para mí, el punto de partida fue Dios.

La mía era una búsqueda individual, solitaria, espiritual. Así que cuando encontré a Dios, fue un momento singular, personal.

Para mí, la comprensión profunda de que realmente existe un Dios no se extendió repentinamente a una creencia generalizada en todo lo que la Iglesia enseña o en la Iglesia misma. En el momento de encontrar a Dios, mi punto de vista era el siguiente: «La Iglesia nos alienta a descubrirlo por nosotros mismos. Me enteré de Dios por mí mismo. Estoy agradecido de que la Iglesia me haya animado a hacer eso. Punto».

Desde allí, cuando establecí una conexión con Dios, aprendí a reconocer cuándo las cosas sonaban verdaderas. Con el tiempo, una serie de cosas que la Iglesia enseña sonaron ciertas. Así que los dejé entrar. Varias de las cosas que aprendí fuera de la Iglesia también sonaron como verdaderas, así que también las dejé entrar. Mi creencia se extendió lentamente, orgánicamente. Se extendió hacia afuera a medida que creía más y más cosas. Se extendió hacia el interior a medida que mi pensamiento las procesaba y mi forma de ver el mundo se incorporaba y fusionaba con mi creencia.

Desarrollé el hábito de leer las escrituras a una edad temprana y lo continué durante la mayor parte de mi vida. Aprendí a probar las Escrituras contra mi conexión con Dios, en lugar de confiar en los comentarios de la Iglesia o las interpretaciones ad hoc. Las Escrituras, más que la política o el boca a boca, me ayudaron con información a la formación de mi creencia.

La propagación gradual y orgánica de mi creencia también permitió revisiones. Ya que mi creencia en la Iglesia no era monolítica, si algo de lo que aprendía de la Iglesia se comparaba con una experiencia que la contradecía fuertemente, podía dejar de lado la creencia específica sin descartar todo lo demás. Algunos pueden menospreciar esto como un enfoque muy flexible para la Iglesia. Que así sea. El «todo o nada» nunca funcionó para mí.

Al mismo tiempo que se formaba mi sistema de creencias, me di cuenta de mi orientación sexual. Afortunadamente para mí, en nuestro pequeño rincón de la Iglesia, nadie se encargó de denunciar los peligros de la homosexualidad. Acomodé mi sexualidad dentro de mi creciente sistema de creencias con poca interferencia externa. Eso no significa que hice un buen trabajo: Tuve que revisar muchas cosas más tarde, cuando me asumí. Pero tampoco lo arruiné totalmente. Fui lo suficientemente compasivo con mi sexualidad como para no volverme contra mí mismo.

Para hacer la histora corta, soy un creyente.

Mis creencias ganadas están profundamente conectadas con mis procesos de pensamiento y mi enfoque de la vida. Mis creencias basadas en la Iglesia se basan en gran medida en los recursos que la Iglesia ha puesto a mi disposición, incluido el cuerpo de obras bíblicas y el estímulo continuo para descubrir cosas por mí mismo. Mis creencias también están fundadas en esos momentos en que alguien dice algo que me suena verdadero a mí, que sigue ocurriendo con bastante frecuencia en las reuniones de la Iglesia. Ninguna etiqueta es del todo precisa o completa, pero es más cercano a decir que una parte importante de mis creencias son las creencias de los Santos de los Últimos Días.

Sacar esas creencias sería sacar una parte de mí mismo. Esas creencias se han convertido en parte de mi identidad. No deseo perder mi identidad de Santo de los Últimos Días más de lo que deseo perder mi identidad gay. Elijo la convivencia. Es la única forma de ser la persona que considero ser yo.

Cuando nos referimos al tiempo presente, me da curiosidad.

Y anticipación. En el futuro, las cosas seguramente serán interesantes, por lo menos.

También veo el momento presente con la creencia de que Dios lo sabe todo, lo ama todo y hará las cosas bien. Deseo algún tipo de ajuste de cuentas aquí y ahora, pero en su defecto, creo que habrá una compensación. Los que han lastimado a otros, algún día, comprenderán en detalle espiritual explícito el daño que han hecho. Si no se arrepienten voluntariamente antes, la angustia los alcanzará más tarde.

Espero que los eventos en desarrollo influyan en mis creencias de maneras que ahora no puedo prever. Elijo tomarlo todo desde mi posición elegida: Asistir a la Iglesia como un objetor de conciencia. Y si bien no tengo llamamientos, eso no significa que no tenga voz o que no pueda servir. Todavía puedo ser el cambio que quiero ver en la Iglesia. Funciona para mí.

Tal vez algunas personas no lo puedan entender. Al menos, por favor respétalo.

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